“维摩精舍”，是盐亭老人袁翁焕仙夫子行化、讲学道场的名称，取义于释迦牟尼佛的在家弟子维摩诘居士之名与教化事迹。维摩诘是中印度妙喜国毗舍离城长者，精通大乘佛教教义，修为高远。居住的房舍仅仅一丈见方那么大，一床独居，没有侍者眷属，但能容纳万百千狮子座。常称病，说：“众生病，是故我病。”佛陀叫诸弟子前往探病，以受维摩诘教诲，但诸弟子忆往昔因缘，皆被维摩诘教训呵斥，无言以对，所以不敢前往。最后文殊菩萨领头，大家才得以成行。维摩诘即以种种问答，无碍辩才，游戏神通，揭示空、无相等大乘深意，默然示现真实“不二法门”。所以，取譬此义而名“维摩精舍”。 “夫子以天纵之资，邃博之学，名儒而循吏，历膺军政显职者数十年；潜心内籍，栖志心宗者亦数十年。抵老豁然发明大事。” 以上几句是都序后面的内容，总结了袁先生的一生。清末之时，先生出身于四川盐亭县的书香世家，家学渊源，幼承庭训。夫子以“天纵之资，邃博之学。”先生生来早慧，少有逸才，俊逸洒脱，髫年游心子史。读书时记忆力、理解力都很强，学识很渊博。十三岁考秀才，中了当年盐亭县那一榜的第一名，老宿震动，成为当时轰动四方的新闻。 “名儒而循吏，历膺军政显职者数十年。”壮岁奔走英雄，三十从政，为政清廉，利锁名缰，浮云等视。做过县长，当过三军联合办事处的军法处长、夔关监督，还做过十二省的高等顾问等要职。 “潜心内籍，栖志心宗者亦数十年。”四十辞官，沉潜内典，“栖志心宗”，就是学禅宗，真正的佛学就是以心为宗。师吴兴梦龄先生，参究心要。后行脚遍天下，遍参海内大德。先生专心致志于佛学典籍数十年，立志要认识自己的本心本性。“抵老豁然发明大事。”到了老年，然后才在成都十方堂彻底开悟了。 至于开悟的因缘，开悟的经过，开了悟的大德们是绝不会谈的。《维摩精舍丛书》也只是从侧面讲了一下。南老师著了三十多部书，也没有记录先生何时开悟，何时学佛学通了。祖师说：语证不可以示人，说理又非证不了。自己悟道的因缘绝不给你说，说了是炫耀，况且听话的人听了以后，会增加他的情识，添了包袱。但要真正把道理说清楚，又非证不可。 一九四三年川内诸位贤达：潼南傅先生真吾，大竹萧先生敬轩，巴县朱先生叔痴，荣县但先生懋辛，筹组并创建了维摩精舍。地址设置于成都提督街三义庙内。诸贤达恭迎先师主法。成立维摩精舍一事，向当时政府立案的文卷，现保存在四川省政府档案馆。 先生教化之风，一时如壁立千仞，一时又嗫嗫如老妪谈。壁立千仞之风，书中处处可见，如“先生说是语已，顾视大众，以手击案一下，瓦屋皆有声。久之乃曰：会么。众无语。” 又如1946年，先生自台湾讲学归来，在盐亭逸园茶舍喝茶，这时来了一个人，跪下磕了三个头，起来说： “请问袁先生，‘学而’、‘述而’①的‘而’字咋讲？” 先生不语，将左手平举于胸前，手心向下，右手握拳放于左手手掌之下，转动几次。 那人见了，就跪下来，说：“谢谢！”磕头离去。 他懂了！明心一事本来无有言说，但我们这些蠢人总是不懂，先生才不得已，于无阶中立阶，无言中立言，如婆婆一样说了又说，说了那么多。 先生弘法教化，都是口授，弟子们轮流记录。比如南先生怀瑾、徐先生剑秋、林先生梅坡、邓先生岳高等轮记，然后整理成书。因说法教化的时间、地点、内容、当机者不同，记录人不同，汇编成五个册子，合起来一函叫 “丛书”。 “都序”是五本书的总序，总括意义。“都序”后有田肇圃先生写的“告读者”，里面有几句话说得非常清楚，他说“都序”是“揭全书之宗旨，示学者之的趋。都哉都哉，括而囊之，抑已罄矣！”就是说这篇文章好得很，把《维摩精舍丛书》的宗旨，学者的“的趋”，我们要达到的目的、要求、意义都说完了。 《维摩精舍丛书》是以心为宗，袁先生传授心法的书。所以“都序”一开始就点心。大家看大手笔写文章就是不同！开头就点题，就点眼，就把这篇文章的宗旨一下给点出来了。指出这是篇直说真心的文章，是直接点心的文章，是“直指人心，见性成佛”的文章。
① “学而”，出自《论语》：“学而时习之”。“述而”，也出自《论语》：“述而不作，信而好古”。