紧凑的中篇小说，武侠版雷雨。一剑一谱贯穿了整个故事。梁氏的小说一般都比较平，推进的也缓慢，而这篇却是情节紧凑，高潮迭起。看起来很过瘾。如果拍成舞台剧效果也应该不错。人物的设定也不错。云舞阳这个反面人物塑造的还算立体。对世事纷争有了一定的反思，对自己的罪行有忏悔。但还是太晚了，因一己私欲毁了自己和家人。达摩剑谱就是欲望的显化，一代代人为之生为之死。轮回往复，沉溺其中。老梁通过这个故事来提醒世人“名利权情”这些大绳索捆绑的人生时时处处都是痛苦，就算是所谓的好人，其结局也是悲剧性的。

篇幅不长的神作。故事跨度几十年但情节紧凑全书没有尿点。高潮迭起，包袱不断。直到最后才点出了这个故事的精要。不得不佩服作者写作的能力。书名就点出了作者要表达的意思。每个人的生命都不单单是自己的，也就是不能任己意而活。对于年轻人来说，潇洒而无有负担的生活才是活明白了，但作者加了个前提是如果一个人为你而死，你是否还能凭己意肆意而活吗？仔细想一想其实我们每个人身上都背负着许多人的生命，因我们的一切都源自他人。从古至今多少人为了你这个生命的存在而奋斗去努力？没有人是一座孤岛。浑浑噩噩的活着所产生那种失落无聊感可能就是源于潜藏在意识中的对于别人对于自己生命不尊重的罪恶感的这种觉知。当明白自己生活的意义，就是和自己和解，也就是为什么主角在最后多年的憋闷一扫而光。

这本书是读着最过瘾的西方哲学书籍。解答了我许多年萦绕在心的疑问。叔本华的天才与慧智在西哲圈中也是少见。他吸收了基督教佛家印度教的教义，很智慧的融合成他的世界观本体论。当我读到世界是我的表象这句话时，就察觉到这是一本不可多得的伟大的著作。我借由此书的观念加上自己的理解梳理一下他的本体论。当亚当吃了善恶树之果时，就有了分别心，意志也就产生了，这个娑婆世界也就显化出来。意志控制着我们的一举一动，痛苦也由此产生。只有反抗或忽略这个意志人才能达到平和与幸福。这也就是苦修和艺术的作用。可见这不仅是本哲学书还是本修行的书。

看到这个书名后以为作者是想通过叔本华的哲学来治疗现代人的心理疾病，但看到后来才发现是作者想用团体心理治疗来治愈叔本华。众所周知叔本华的一生是孤独和痛苦的。他的《作为意志和表象的世界》揭示了世界的本相 ，人类被意志所驱使从一个痛苦走向另一个痛苦。为了相对平静的度过这种无意义的人生叔本华采取了离群索居，从学术和艺术中汲取力量。本书作者想用集体的力量去对抗人生的无意义，并取得了理想的效果。叔本华本人也意识到这种救赎，引用他著作中的两句话可以看出对他人的宽恕就是对自我的解脱。 "人与人之间最适当的称呼不是某某先生……应该是与我一同受苦的人。不论这种称呼听起来多么奇怪，却是根据事实把别人放在最正确的位置，并提醒我们最必要的事就是宽容、耐心、饶恕，并爱我们的邻人，这是每一个都需要的事，也是每一个人要为别人付出的事。” “……我们应该宽厚地对待每一个人的愚蠢、缺点和恶行，牢牢记住我们所拥有的也只有自己的愚蠢、缺点和恶行。因为它们只是人类必然的缺点，我们自己也是人，所以内心深处也都埋葬了完全相同的缺点。我们不应该只因为别人在此刻与我们不同，就对他们的恶行感到愤慨。”

网文的最大特点就是长，这也是机制造成的。毕竟和收入相关，也无可厚非。这也造成全书很冗长。文字上也少有惊艳，这些特点使得网文的看点就是情节，爽文几乎已经成为网文的代名词了。这本书开挂用的很少，只有少量的科技常识和历史知识来闯荡明末。作者是要用格局和智谋来改写历史。这也算本书的特点吧。战争场面写的很震撼，计谋略显不足。整体可以称为上乘之作，休闲时可读。

麦克辛格是一位觉者，他用很平易近人的语句来开启内心世界的秘密。他书中很明确的描述了内心的分裂，小我和真我的征战。一个人内心的成长完全取决于他能否认识到，获得平静和满足的唯一途径就是停止考虑自己。你内心和一个疯子住在一起。头脑中一直会有个声音在喋喋不休。这个声音就是念头，就是所谓的小我，念头之后就会带来各种不良情绪。这就是我们日常生活的常态。我们需要努力摆脱习惯性思维的控制，有许多有效的方法，其中很简单的法门就是常问，我是谁？（从更高纬度去思考，而非单一的个体）然后是欣然接受现实。无我和臣服是有很大的能量。内心的平静就来源于认识了真实的我。

前一阵越剧表演艺术家何赛飞怒斥文化部门的视频走红网络。在节目中，当得知一名优秀的戏曲演员一个月只有1500元收入，平时需要靠开网约车养育三个孩子时，她怒斥道：“你们口口声声梅花奖文华奖，花几百万几千万排戏，得了奖以后封箱老百姓也看不到。戏呢？钱呢？哪里去了！？大唐盛世，一颗小小的荔枝竟然抽丝剥茧的露出了大国的底裤。也道出了权利的逻辑。做官之道，其实就三句话：和光同尘，好处均沾，花花轿子众人齐抬。不得不说，历经千年这个逻辑还是没有变。何老师的疑问，答案在风中，在历史中，在这本书中。

这本连载了10年的小说由一个个小故事组成，作为末世小说过于温情脉脉。小说实际上平行着三条线。一条是在应许之地上拓荒的一群人，一条是在诺亚方舟上逃跑的那群人，还有就是在留在地球上等待灭亡来临的人类。本可以写成宇宙歌剧，也可以写成黑暗森林，但梶尾老师应该是非常温柔的人，心中充满了爱和怜悯。所以小说写的实在过于天真，过于理想化了，他的小说比起科幻更像是童话故事，故事的结尾大家都会过上幸福快乐的生活。

故事并不复杂，可以简单的描述为贵族聂赫留朵夫和平民女玛丝洛娃的爱情故事。但这部长篇小说通过这条主线把俄国社会各阶层，经济，司法，宗教等状况浮世绘般的展现给读者，当读者读完这部小说后会对19世纪的俄国全景有了许多了解。这部小说主旨讲论的是亘古不变的人性，放在什么社会什么时代都不过时。人应当怎么活？贵族聂赫留朵夫在内心找到了答案。复活就是人性的觉醒，这本书可以看成小说版福音书，书的结尾作者用五条诫命来解决个人和人类的问题，总结就是不顺从肉体而是顺从圣灵。当真心选择后，心灵经过长久的疲劳和痛苦以后突然找到了安宁和自由。一种全新的生活开始了，这样说倒不是因为已经进入一种新的生活环境，而是因为从这个时候起，人所遇到的一切事情，对他来说都取得了一种跟以前截然不同的意义。也就是复活了。

戏谑的语言荒诞的情节。上半部的文革，下半部的改革开放时期。可能也只能用这种魔幻的手法来叙述。以前觉得用这种方式写作是为了模仿，近几年的经历让我觉得现实真的是魔幻无比，原来这种写法也是一种写实。就如绘画，有人用黑白灰来表现出他眼中的现实，有人用五彩斑斓的色块来表现，而有人用线条的堆积。李和宋是兄弟，但他们没有血缘关系，对于母亲李兰来说李光头的生父给她的是恨和耻辱，而宋凡平给她的是爱和尊严。对于林红来说李光头和宋钢带来的也是类似的。两兄弟暗喻着人的灵与肉，肉体看似强大，在社会上无往而不利，但只能带来混乱与罪恶，灵魂好像失败了，却是这世界上的光。在小说的结尾作者借着李光头要把宋钢的骨灰送到太空，表明作者对社会的失望，认为这个社会不配拥有像宋钢这样的好人。在哪个年代劣币驱逐良币的趋势都是是不可逆的。是顺从肉体还是服从灵魂这是个艰难的抉择。

这本书是中学推荐书目。描写一位对生活充满希望的懵懂青年变成无恶不作摆烂瘪三的过程。作为底层人士，这个过程似乎很快而且必然。祥子努力过，挣扎过，但那个社会就如吞吃人的沼泽，一但你陷了下去，无论你如何挣扎，结局就是被吞没。经济，爱情，家庭，信仰的逐一击破，让祥子怎么办？这本书让人看着很颓 似乎不适合中学生阅读。

从这本书可以看出记者的坚韧与努力，结果凶手没有被抓到，但是已经非常感人了。冤案，错案在国内外都有不少的报道。建国以来各个时期的冤假错案是层出不穷的。从土改到文革，从 聂树斌 到赵作海，每一个独立案件都是可以写出如足利女童事件这样大部头的纪实报道的。中国的清水洁在哪里呢？

四句口诀解决一切问题。对不起，请原谅，我爱你，谢谢你。佛教的咒语是奇怪的语音加上各种手印很是神秘。这个荷欧波诺波诺疗法名字倒是很怪，内容却简单的让人质疑其有效性。每天无数次的默念这四句话就是对自己清理和归零。我们的灵性被累世的污染，让我们迷失了自我。自我就是那个零，想要到达这种状态就要清理。我们每日的起心动念不是出于记忆就是出于灵感（零）。记忆让我们远离本体，迷失在幻像中，清除记忆是长期的工作，这四句话是很方便的法门。全部负责，全然接受，时时感恩。

这位南非的传道士著作颇丰，但中文出版的似乎不多。从这本著作来看，其一定是被圣灵充满的神人。因其文字中有一种力量，有种光照。生活是一所训练学校。其训练的目的是回到神那里去。道理很简单，但不能仅仅停留在理性的层面，要把神的话接进生命里。才能做到知行合一。神的话就是道，它本身就有生命，神的道就如种子种到心田，它会自己成长，让人能活出神的生命。复活不仅仅是死后重生，还是致死老旧的生命活出新的生命，活出与基督一样的生命，与神合一。写到这里想到佛教要人成佛，基督教要人成神，人这个状态都只是过度阶段。无论是我执还是原罪都是人的迷失。明心见性或背上自己的十字架跟随耶稣都是一生的功课。

这本书页数不多，可以很快的读完，但一遍肯定是不够用的，要多读几遍，读后还要细细品味。冥想就是每个当下觉知真相。觉察到意识里的内容即是整体意识——这便是真相。认清自己不知该如何应付这些东西——承认自己不知道，便是看见了真相。读克氏的书有些残酷，因他的要求很高，在他的理念里如果你尚未发现最高形式的圣境，你的生活永远是平庸的，无意义的。但他还要你摒弃所有世上的知识，伦理，宗教，全靠自己的自性去开悟。他给出的解决方案看似简单却又让人费解。人必须为自己思考，而不是被外在的宗教或灵性上的权威所左右。一旦你了解了自己，便了解了整体人类的结构及本质。这绝不是一种自我中心的想法，因为一旦了解了自己，你就能超越自己，那时生命才能进入截然不同的维度。观察自己的念头，并不去做评判，不要试图去消灭他，这样去做反而能让心安静下来。观者即是被观之物。大道至简，凡夫还是很难领悟的。

为什么把一个情节并不复杂的案件写得如此庞杂，一本书就可以解决的问题却洋洋洒洒写了三部曲。宫部美雪的小说不把讲故事作为她的目的，而是有更大的野心。她是想用她的文字创造一个世界，而且是上帝视角的世界。书中的每个角色她都会不遗余力的为之打造其私世界。每个人的外貌，心理活动，社会关系，成长背景，行为特点，她都尽力描写出来，这也是许多人看不下去的原因。对于推理小说爱好者们，大家都希望看到精彩的推理，逆天的真相，但这本书这些都没有。有的只有细致的描写。如果每天记日记总觉得没得可写，看这本书会得到许多启示。

伊凡.伊里奇的生活过得还算合乎他的理想-舒适、得体。用现代的词语诠释就是他过得是一种成功的生活，家庭美满，事业有成。但当疾病缠身，面临死亡时这一切都变得毫无意义了。托尔斯泰把这种每天都在发生的事情写成了伟大的文学作品，用死亡这个主题刺破了社会的的虚伪和主流价值观的苍白。为什么人都忌讳谈论死亡？为什么只有死到临头时才会思考这个最重要的事情？向死而生是一种智慧。感谢托翁让我们在阅读中快速的用 伊凡.伊里奇这个身份过了一生，虚拟的死了一回。让我们从时空幻梦中惊醒，发觉和死来比生就是一场梦境，死是一道通往真我的门，了悟了这个道理，对死亡的恐惧和对生的执着都会减弱。生命是一个机会让我们去认识自我和上帝，不要浪费这次机会， 伊凡.伊里奇是前车之鉴，他认为别人死亡很正常，因为每个人都会死，但自己要死是很奇怪很不能接受的观念。其实我们每个人内心都有这种倾向，听到别人的死讯时心里会升起幸亏那不是我的想法，看到正常的体检报告时一颗悬着的心落地。这种掩耳盗铃的行为最终会被一次意外打断。直面死亡接受死亡是一种勇气也是种大智慧。希望我们时刻记住生活是一堂课，死亡是位好老师。

这本书读了两遍。因为第一次阅读时觉得很殊胜，但一遍阅读确实是吸收的太少，许多内容并不太明了。所以时隔半年又读了一次。作者告诉我们当我们还活着的时候可以用两种方法来处理死亡:忽略死亡，或者是正视自己的死亡。作为华人我们大多数人在一生的多数时间里是选择忽略死亡，孔子说，未知生焉知死。这本书却告诉我们未知死焉知生。因为一旦接受死亡的事实，就会放下世俗的价值观走向修行之路。工业化社会也是一种狂热的宗教，正在毒害地球上所有的生命系统，好像我们就是地球上最后一代。当我们关照死亡和无常时就会发现，生者必死， 聚者必散， 积者必竭， 立者必倒， 高者必堕。中阴是指濒死到死那段时间，也可以扩展到从生到死的一生。轮回是你的心，涅槃也是你的心， 一切苦乐和一切无明都只存在于你的心。 必须控制你自己的心； 这就是受生中阴的修行法要。死亡并不是敌人；就如同不要 把念头看成敌人一般。生命不是敌人，生命是荣耀的，因为在这一生我们可以觉醒，了解真像，不要浪费这个宝贵的机会，选择看见，选择光明。

此书包括了冯骥才先生的中篇三寸金莲和若干短篇小说。语言很有特色，故事也非常精彩。人生在世，不是看看别人的洋相就是出洋相让别人看。本以为是俗世奇人般市井奇闻，当作故事会天津卫专辑来看。书看到一半，写了些现代的故事，觉得作者并不是希望只满足读者猎奇的心理，而是让读者能有更加深入的思考，关于社会，关于人性。最后一篇三寸金莲让人看得大呼过瘾，不仅是裹足文化的大观园，让现代人了解了裹足文化的起源，发展和没落。辜鸿铭说我的辫子是有形的，顶在头上，你们的辫子是无形的，藏在心里。这篇也可以借这句话来为小脚文化平反。当然，裹脚是反人性的，但谁又能说我们现在的文化习俗就不是呢？这篇不是为小脚文化平反的檄文，而是泼向所谓先进文化的一盆冷水。没有一成不变的文化只有千古不变的人性。

著名心灵导师拜伦 凯蒂 (Byron Katie)为自创的“转念作业”(The Work) 被誉为简单且能有效破除小我的方法，它可协助你检视头脑打结的问题，进一步改变信念，让我们从紧张、焦虑、不安、忌妒、痛苦的心境中得到解脱，使生命当下变得轻松自在，更具活力。 这本书最突出的特点就是给出来具体的方法。让人们可以在日常的生活里可以按图索骥依照她的方法练习。她的方法并不复杂，只是四句问话加上反转就可以解决生活中遇见的各种烦恼。当我练习一段时间后发现其方法的本质是通过提问来质疑自己的念头，通过反转来戳破幻想。做事实的情人是使人愉悦的。但多数人都活在自己编制的故事中不能自拔。沮丧、愤怒、绝望这些负面情绪是自己的故事和现实冲突后出现的。当明白念头是妄念，放下执着就得到了自由和解脱。 金刚经云， 应无所住，而生其心 。说的也是这个道理。升起分别心就是在编故事，心就不会安顿。当 无人相我相众生相寿者相时，认清真相，才可以降服其心。