看过类似的整理书籍，并没有太多的新意，把家务整理提升到禅的境界是此书的特点。什么是生活必要的什么是不必要的是需要解决的第一个问题。这个问题本身就有了哲学的高度。佛家说万般带不走只有业随身。明白这个道理，可以保留的东西就会少之又少，剩下的行动就是丢弃多余的物品。所以作者说她的整理收纳法和传统的方法最大的区别就是关注人们对生活的认识和想法。搞定扔什么的问题后就是如何去丢弃，作者的诀窍就是一次性，短期内，彻底整理这一句话。书的剩下部分就是一些整理的细节和具体步骤，我就是大体翻了翻。倒是看书期间无意看到一个短视频让我对这本书的内容有了新的认识。视频作者是旅美华人，发现每个周末美国人都会在自家的草地上举行旧物拍卖会。他就采访了其中一个家庭，他们在拍卖的是主人父亲的遗物，其父亲生前是飞行员，去过许多国家，收藏了各个国家的工艺纪念品，其中还有中国的古典家具和精美瓷器，当作者问主人为什么要卖这些精美的物品时，那个美国人说这些物品时父亲真爱的，但他并不喜欢，觉得太占地方还不如卖给喜欢的人来收藏。这个视频的作者就唏嘘道，人生就要看开些，哪有真正属于自己的东西，大限一到，都是一场空。再回到这本书，整理只是生活的一小部分，但应用的道理是通用的。当我们用生命的高度来看待生活时生活就会变得简单很多，当我们用结局的角度看待开始，真正的智慧就会从心中升起。

时间是人类头脑创造出的错觉，根本没有时间。过去和未来也是如此，只有现在只有当下。当你看到一个水杯时那只是头脑通过视网膜接受到的光粒子的计算结果。这样说来一切都是大脑计算出来的。计算出来的就不能算是真实的，如此看来，空才是世界的本质。那么无中如何生有？为何要生出这个世界？是为了体验自己的本质。 这个故事像是一则隐喻。告诉我们人生在世所遭遇的一切事情都是安排好的，每个人都尽自己所能的努力生活着。念头一动相应的结果就已经呈现。这就像佛教所说的因果报应。但这种报应不是线性的，你现在的意念可以改变你过去的遭遇和未来的命运。这本书的主题就是要为能来到这个世界而感到欣慰，即便面对死亡，也看到了未来。拓实被生母抛弃要感到欣慰，时生过早离世也要感到欣慰。因为时生的存在让拓实找到了生活的意义，因为拓实的存在让须美子有了活着的勇气。如此推演下每个人的存在都是人世间这张大拼图的一片。谁都是不可或缺的。这张大画已经完成，只是大多数人看不到这点。如果你了悟到这个道理就不会为明天忧虑，就不会自我贬低，活出真我，为过去和未来负责。

很幸运的读到了这本不厚的书。当然这是作为三维空间我的感受。从高级的纬度来看我读这本书的行为是种必然，无所谓幸运与否。这本一百多年前写的书能让我看到并让我觉得很欢喜是这个宇宙必然会发生的一件事情。这种说法看似疯人呓语但在高纬度的存在来看是像一加一等于二这般简单易懂。我们人类的道德和真理都是在这个三维空间限制下的，只是局部的限时的有效。当我们看到平面国居民可笑甚至荒谬的行为和制度时就可以推论出我们的状况了。还好我们有思维这个武器可以突破维度的限制，但作用也是有限的。我们可以想象不同维度存在的状况，仅是想象而已，肉身的突破还是不可能办到。换一种说法就是你拥有什么维度的思维就会存在于那个维度中。提高自我的思维维度是这一生最重要的事情。把天堂地狱或是六道变成维度来解读也是可以说的通的。暗暗觉得零纬度是神的领域，道生一，一生二，二生三，三生万物。这个智慧是来自神的。向上，而不是向北这个口号很是励志，经过一万年的维度突破哪里是最终的归宿呢？与神合一永不分离才应该是我们最终的目标吧。

侯卫东系列几年前看过，正好想看刑侦类型的就读了下去。目前看到第六部，从杨帆案开始也应该以杨帆案结束，但现在还是没写完结有些让人抓狂。网文还是要看完结本，不然会很纠结的。侦探小说最流行的两大流派是本格派和社会派。作者想融合两派为一体的野心是有的，但功力还欠些火候，写惯了网文，自然而然的会把什么题材都写成网文。网文特点之一就是主角金手指，候大利富二代加上人脑相机功能的设置让人物刻画显得单薄，破案推理逻辑性的突兀失去了许多阅读乐趣。为了增加字数强行加入一些与主线无关的案件读起来索然无味。缺点说了许多还要讲一些优点。案件的选材还是挺有时代感的，改革开放造成了时代的巨变进而加剧了社会矛盾，案件都是在这个底色中发生的。富人因利益会被各种人算计，底层也因为巨大的不公平而心理变态铤而走险。中间阶层也会不幸接触到前两种人而被牵连。在这个社会中成为受害者或是加害者都是小概率事件，但在内心中被杀戮或杀戮他人却是大概率事件。看这本书的过程中有时会想自己和家人还平平安安的活着应该感恩的。如果内心也是平安的那这是种幸运了。

这本书一直有耳闻。这次终于看到了。其大致内容是园艺师米歇被邀请到第九级行星海奥华进行了的九日游，通过米歇的所见所闻揭示了地球史前文明、因果报应、生命轮回、地球人起源等。 这本书很难给其定位。不同的读者可能会给出完全不同的答案。猎奇的读者可以把其视为科幻小说或灵异文学，修行的读者可能把此书视为灵修作品，宗教信徒却可能把此书当做启示文学。如果朋友想看科幻小说在这里我就不推荐这本，因为和伟大的科幻小说比起来这本真是乏善可陈。要是读者把之视为灵修或启示文学来读可能会有很大的收获。 读灵修作品的体验是一种不可名状的平静和喜悦。不是那种通过情节和字句挑拨出来的愉悦，而是灵里认可和契合的喜乐。读这本书不时会有这种感觉出现。书中的一些句子完全可以单独提炼出来单独成册，像沉思录那样放在床头不时翻翻来滋养心灵。 启示文学的都是伟大的宗教经典，从上往下传播一种宏大的理念和价值观。既然是启示，那就不是人能独立去完成的。通读完此书觉得真的不像一个老年园艺师能编造出来的。其传播的理念前后一致没有丝毫矛盾，和现存的宗教经典都不违和，甚至可以说把不同教派的理论贯通了起来。毫不夸张的说读完此书对我的宗教观的提升有很大的帮助。 对各种未解之谜的兴趣使我一直关注超自然领域的各种信息。从原先的飞碟探索杂志到油管的老高视频乐此不穷。人到中年后对哲学宗教的学习觉得我们生活的世界越发不真实，认为柏拉图的洞穴假说才是部分真理。这本书其实是描述了洞外的世界，那个世界是真实的是敞开的。我们这里是被物欲蒙蔽的，真理被隐藏的。在人类上万年的历史中不断有各种圣人，觉悟者，神的使者等用不同的方式给世人传递着相似的信息。既我们这个世界是低等的是虚幻的。这本书的神奇之处就是把各种零散的信息，不同教派的教义，不违和的整合在一起，还把从创世到现在的历史梳理出来。总之信息量很多，对真理和自身命运关注的朋友还是自己找来看看吧。 苏格拉底最伟大之处就是承认自己的无知。我们这些没有见过阳光的洞穴人有什么理由对超出自己认知的事物嗤之以鼻呢。敞开自己的心去阅读此书，每个人都会有所得到。

人活到肚皮隆起，鬓生二毛，保温杯不离身这样油腻的年龄，头脑早就被社会这个染缸熏染的庸俗市侩。只有在回忆上学青葱岁月时才能闪现出几许纯真美好。以前上学以为是为了做进入社会的敲门砖，为将来打好基础，苦一些累一些没有关系，忍一忍，长大了出人头地了就可以得到补偿。谁料到最后回忆上学的时光反倒成了中老年的一种补偿。 这是王鼎钧“回忆录四部曲”的第二部，记录的是1942年夏天至1945年抗战胜利，一个中学流亡学生辗转安徽阜阳、陕西汉阴等地的经历、见闻与思考。在这一场艰难困苦、颠沛流离之中，作者如散落的一颗小小的棋子，深味流亡学生的生存境况，见证了一个个普通中国人的遭际命运，也从细部揭示出兵痞、学潮、乡村自治、青年军形成的因果及社会的众生百态。 米兰·昆德拉说“回忆是依稀的微光”，作者的回忆则是是望远和显微。出门一步，便是江湖。上学在战争年代变成了最简单又是最复杂的事情。那时每个人都成了人格分裂者，抗日的，日本人不都有这个毛病。是战争造成了这种的裂变。在一寸山河一寸血，十万青年十万军这样热血的年代作者和他二十二中的同学如同西游记唐僧取经那样一路走一路修一级级修成正果，中间虽有八十一难，一旦到达彼岸，种种昨日，功不唐捐。如作者擅改拜伦的名句说的那样：不要述说历史上那些光荣的名字，当我们读书的时候，就是我们骄傲的日子！后次，那是我们受苦的日子。为什么受苦？因为战争。战争是什么？是离别，是劳碌，是疾病，是饥饿，是欺骗 是殴打，甚至是死亡。但是，战争又是什么？是忍耐，是锻炼，是担当，是觉悟，是热情，是理想。战争给我们一枚金币，以上云云，是金币的两面，有了这一面、必有那一面，失去那一面、也没有这一面。以我来说，如果没有二十二中，我不能熬过内战，也不适应初期的移民生活。也就没有现在的我。 一叶知秋。王先生写的抗战岁月没有血与火的战争场面，只是从一个流亡学生的角度去观察去描述。大历史背景小人物的描述比官方或领袖的记述更朴实和真实。我喜欢看齐邦媛的抗战，喜欢看王鼎钧的抗战，也喜欢看北平祁老人一家的抗战。低到尘土的视角，平淡的日常琐碎，比起那些冰冷的统计数字更加让人印象深刻，更加让人久久难忘。

本书由龙场悟道，起兵破贼，我心光明三部曲构成，我大约用了一个月看完，一气呵成。特别在阅读过程中几度进入心流状态，完全浸入书中。可见书中的内容还是十分吸引人的。 王阳明一直是炙手可热的文化人物，其心学在近期更是成为显学，我之前也涉猎阅读了一些，东麟西爪的看了些热闹。知道了知行合一，致良知是其理论的核心，当时觉得不过如此。人的骄傲让我没有去进一步的深入思考心学的内涵。 当在生活中被各种苦厄教育过，烦恼苦闷随之而来，正逢其时的看到了这本书，阅读过程算是一次疗愈之旅。 以下我总结了几点心得体会。 一苦难是有时是种变相的祝福 王阳明的开悟史称龙场悟道。王阳明因得罪了宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场(贵阳西北七十里，修文县治)当驿丞。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到"圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。"这就是著名的"龙场悟道"。悟道需要内在条件和外在条件都是因为被谪贬被廷杖这个痛苦的事件而达成的。如果没有这次的贬谪也就不会成就明阳心学。《西游记》唐僧取真经前要经历九九八十一难也是同一个道理。 二良知一直在人的心里不必外求 良知是什么？在儒家的思想里可以解释为天道本体，或者是真理的另一种说法。良知是道德体系的最终标准，有了这个标准就可以架构整个道德体系。而这个良知竟然在每个人的心里。它不是某个圣人想出来的，也不是某个神的旨意，它在每个人的心里。阳明心学的心是十分强大的概念。它不仅包含了宇宙中的真理，还包含了外在的物质世界。君未看花时，花与君同寂；君来看花日，花色一时明。花所呈现的相是由观察者所决定。当人人都用良知来框定外在的世界，就可以观察到真实的世界。所以说无心外之理，无心外之物。这和柏拉图的回忆说有些类似。柏拉图认为，我们之所以理解“圆”或者“完美”的正确概念，理解什么是“爱”和“正义”，是因为我们的灵魂回忆起了我们在出生前曾看到它们的理型。 三人生就是一次机会 人生在世为什么而活？这是每个人都会不时萦绕在心头的问题。对于王阳明，这个问题的答案是显而易见的。就是要知行合一后致良知。知是行的先导，行是知的体现；知是行的开端，行又是知的完成；知中有行，行中有知，二者互为表里，不可分离。知是认知，行是行动，只有去实践了，才会拥有这个知识；不去做，即使看了很多书，学了很多理论，也无法真正获得这个知识。所以知和行其实是一回事，即知行合一。良知就是我们要到达的目标，以良知为指引在事情上去践行，在这个过程中肯定会有失败和挫折，但在事上磨也是一种修炼。人的一生其实很简单，保守自己的初心，知行合一的去做事情就可以了。总之你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。 —— 箴言4：23

量子物理学比起相对论更加吸引人们的眼球，因其内容更加劲爆更加反常识。牛顿物理学是机械的、决定论的、客观的，其含义似乎没有可以怀疑的余地也是最符合人类的直觉。但与此相比，量子物理学的特点是交互的、非决定论的和不确定性的。对人的常识和直觉冲击很强烈。量子力学最近二十年的发展似乎在告诉我们一件事，世界跟我们习惯的经典科学所建立的孤立的、客观的、实在的认知不太一致。量子力学所阐述的思维与我们传统认知习惯的不同在于无法用我们已知的逻辑来了解它。我们必须重新像婴儿一样认识世界，建立新的世界观，需要我们能够抛弃已有的经验重新去寻找、认知和掌握工具本身。 这本书的作者似乎并不是要给读者科普量子物理学的知识，而是从量子物理学的一些现象中总结出一些哲理上的思考。把量子物理学提升到量子哲学，量子世界观。 我们存在的世界是真实的吗？ 杨氏双缝实验的诡异结果让我们不寒而栗。我们事物的存在形式取决于我们认识它的手段。当手段不同时物质存在的方式有也在改变。王阳明的“你未看此花时，花与汝同归与寂。”尽然得到了科学的证实。世界因你而存在也是可以成立的。物质只是一种塌缩，那么我们的存在还有什么意义吗？ 神秘论是对的嘛？ 从古至今神秘论大行其道。量子物理学的一些观点和神秘论在许多方面有一些契合。但其本质和神秘论完全不同。神秘论是状态的，它与科学最大区别不在于结论的陈述，而在于方法的探索，科学无非提供了一套可以诉求并不断为诉求提供公正依据的方法，而神秘论的问题在于对这种方法的不屑，或者出于无知或私心的隐藏证据。 真实的世界 量子理论提供给我们一个可能更加真实的世界，在这个世界里，测不准关系设定了的人类认知边界，而这边界又有量子的关联本质，体现在量子纠缠、量子随机、不确定性和量子测量的核心问题上。 真理存在吗？ 人类理性认识的边界和能力，在事实上否定了人类可以认知的绝对真理的存在，而我们人类又还没有找到更加合适的感性的物理或者数学的工具来代替我们已有的理性工具，我们目前的结论，似乎也只能这样了，这是一个极其体验主义的解决方案，不去追求极致的、绝对的真理，而是认识一点算一点，一寸有一寸的欢喜，有一分证据说一分话。 思维是量子化的，语言是思维的塌缩。文字则是塌缩的另一种形式。思维的实体化是一种伟大的能力。这种能力是如何获得的可能我们永远也弄不清楚。但我们可以隐隐的感觉到有一种强大的力量在引导我们的生命。人生就是一出戏。我们这些舞台上的演员很卖力而且不自知的演着早已安排好的剧本。因陷入太深不能自拔。因果律和逻辑偏好使得我们最终认识不到真理的本体。能偶尔触及到边缘已经是不枉此生了。朝闻道夕死可矣。真是如此呀。

这本书的内容可以概括为几位唐代诗人的小传。但作者说他并不想写一本人物小传，也不想写唐诗赏析。看过这本书之后获得“知识”或者“知道”当然很好，不过最想写的是，一些有最杰出智识与表达能力的人，当时代的一粒灰落在他们头顶，从此所有明亮的意志都被奔腾而来的命运遮蔽色彩的时候，他们抬头问天的那个时刻。我通读完此书有几点感受。1.唐朝在盛世的背后有太多的动荡，残暴，文人都活的如此悲催更何况百姓了。2.诗人在官场都混不好，浪漫率真的情怀和官场的潜规则格格不入。3.在历史的洪流中谁也把控不了自己的命运，皇上高官都不成何况草民呢。4.诗人的福利就是能通过流传下来的诗歌使其喜怒哀乐能被后人感知，虽如同水上留名，我们也能从涟漪中品味出一丝丝情愫。

没有和饭店有什么过多的羁绊，只有在旅游或者出差时才会入住饭店，和饭店相关人员也没有过什么接触，因此对这个行业了解很少。看这部小说让我对饭店工作有了进一步的了解，对于日本饭店的经营理念（客户就是经营手册），和从业人员的职业精神（得到初入饭店客人的信任并敞开心扉）都让我读后有所感悟。但作为推理小说这本书还是有许多不合理之处，过于牵强的动机，人物安排巧合太多等等。让这本书掉入了二流推理小说。说起不用验证身份可以入住酒店这事情在国内可是不行的，所以这种案件也不会在国内发生的。记得我去某些地区入住酒店还要现场拍照，假面是不可能的了，人有时是需要假面的，整天暴露在各种监控下确实让人不舒服。这几天居委会打电话核对人员，晚上还要上门核查，真是烦人，宽容度低的社会，没有假面的机会，渐渐的人们都会戴上无形的假面。

此书作者继承发展了弗洛伊德的理论，并在探索神经症的内驱力上有了进一步阐述。弗氏把基本冲突的原因归咎于生理，而霍妮归因于文化。因内心的欲望和其内在理念外在的社会环境产生冲突造成了压抑。产生了顺从，对抗，疏离三种不同的神经症表现。从这三种表现的分析中我们可以看到自己真实的内心活动。本书最有价值的是最后一章，作者给了我们解决的方法，那就是帮助患者获得内心的真正独立。这意味着他既不盲目顺从，也不轻蔑他人的理想和观念；还意味着患者要建立自己的价值观体系，并且在日常生活中切实践行它们；还意味着与别人交往时，要尊重对方的个性和权利，保持人格上的平等，这才是真正的民主精神。这个目标我们可以将它概括为“唤醒内在感情源泉”，也就是觉醒真情实感，重焕活力。这些感情包括喜爱、憎恨、快乐、悲伤、惧怕、希望，等等。这一目标的宗旨是，让患者有能力表达自己的真情实感，也有能力控制它们。这本小册子可以很快的翻完，抚卷沉思想到了近期贵州公交司机因拆迁补偿问题把车开进水库██报复社会这个新闻。心理健康是多么重要，这个司机因一件或多件事情不如意，自己没有能力去调节这个内心的冲突，外界也没有帮助其舒缓治疗这个症状，导致其内心的冲突演变成生活的无意义感，进而感觉被抛弃，非常绝望，产生了愤怒并把之外化成憎恨，极端的报复社会心理由此产生。在这个过程中他也通过给有关部门投诉，给女友电话试图寻找出路，可惜的是他没有找到，于是悲剧发生了。如果那个司机平时要是关注一下自己的心理健康，或者参加过一些咨询或治疗，可能就是另外一个结果了。当然如果这个社会逼着人们去调节内心，做心理咨询才能才能和平的生活下去的话，需要治疗的更应是这个社会。

这本书我是听的，李野墨播讲，非常完美的还原了书中的味道。写北平还是要数老舍，他笔下的北平无人可比，因他已经把灵魂注入到这个生活一辈子的地方了。书的内容可以解读的地方很多。不论是老北京的风土人情，日本占领时期北平人的众生相，还是历史事件人物的影射，每一点都可以展开论述。不过让我印象最深的还是书中描写祁天佑跳河██和作者最终命运的巧合。天佑被冤枉，被游街，被殴打，完全和老舍文革的遭遇一样。在他投入太平湖的时候不知是否想到他自己创作出的天佑？天佑是被日本人逼死的，自己却是被"人民"逼死的。比天佑更是悲惨，更加无助。文如其人，从老舍的作品可以看出其心胸应是宽广的，对人性了解也是深刻的，看待事物的角度也比常人要高的，但这样的人也抵挡不住文革的迫害，可见当时的恐怖。不知为什么又想到缪可馨的██，这个社会到底怎么了？战争结束了，但杀戮从来没有停止过。

人生都是看得破，忍不过。想得到，做不来。喜欢看佛法的书是因为能让自己看得更破些。凡所有相，皆是虚妄。这句话是多么振聋发聩。假的,假的,全都是假的!武汉大妈从楼上发出的呐喊不仅是要批判形式主义，而更是要点拨世人的凡心。应无所住而生其心！能做到这一点的人就可成为佛了。人区别于禽兽的不就是多了颗心吗？可是佛却要让我们把其舍弃，无我，无人，无众生，无寿者，这要怎么修？佛没有告诉我们什么具体法门。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。道理很简单，能不能悟道就要看因缘和合了，此世不行还有下世，拜佛求财求官求姻缘者都是妄求，离苦得乐倒是有些作用，因看的开些，心就宽些，妄念少些，人就多些平静喜乐。佛学抛开宗教的外衣还是挺可爱的，把佛经当做哲学书看当做心理健康指导手册来看对我来说更能脱离愚痴，增长智慧。

五十多年前的书，现在读起来还是让我冷汗直流。杀虫剂对动物的屠杀，和所产生的次生灾害实在让人不忍卒读。在食品安全，环境问题频发的中国，农药安全问题都已经淡出人们的视线了。读完此书才知道，根本没有什么绿色食品，化学制剂已经完全融入了土壤水系空气中，没有人可以幸免于难。人类高傲的认为，他们有权利为了自身的利益而杀戮其他生物，却不知天网恢恢，因果报应早已订下。人类自诩万物之灵，其实是自然界的毒瘤，没有端倪看出人类有什么自我反省的举动，个别人的觉醒并不能改变人类种族的劣根性。人类的灭绝是地球回归自然的最终方法。

这本书介绍了大脑中的两种不同的系统。系统一是快思考，系统二是慢思考。快更本能，慢更理性；快很勤劳，慢很懒惰。如果通过努力把部分系统二转换成系统一就会对生活和工作有许多裨益。所谓个花入个眼，企业管理者可以从这本书里看到了生产流程的优化，学生可以领悟到成绩提升的方法，父母从中可能学到培养孩子的秘诀，我倒是看到一种克服忧虑的方法论。在读这本书时正好同时看一本戴尔卡耐基的书，两本书的内容不知不觉的在我头脑中串联在一起也是件很有意思的事情。在这个复杂的社会中忧虑可以归类为系统一，快乐归类于系统二。用大量的时间练习快乐，把快乐逐渐转变为系统一，就是变为很简单的本能，人生也必然会得到幸福。

这本书在看第一个第二个故事的时候并不太吸引人，但读着读着就被甘南迤逦的风光，淳朴的民情所吸引。特别是在大城市生活久的人，向往着牧歌田园式的生活，对于市井文化也有一些审美的疲劳，而这些藏民的独特的文化和价值观，让人读起来耳目一新。在藏区，偷羊，找女人，甚至杀人，都可以在调解委员会解决，在这里是法外之地，年轻人捅了刀子，杀了人也可以用几十只牛来解决，让我们这些视杀人偿命为真理的人看的目瞪口呆。总之甘南藏区是个风景美丽，经济落后，民风又纯朴又彪悍有趣的地方。看着这些远离都市尘嚣的悲喜故事，反观自己平淡日复一日的生活，内心被一次次震撼。

许多年不看金庸了，故事情节已经模糊不清，为了怀旧捡起来看看发现竟然有些读不下去。可能此书是金庸的早期作品，文字上并说不上有什么功力，情节也差强人意，人物刻画也比较呆板，历史观也没有什么新颖之处。对江湖和武术的刻意神话对国人有不小的影响。以我来看这个影响负面多于正面。直到近期徐晓东的打假才让部分国民清醒过来。金庸的书当做娱乐可以看看，特别是后期作品还不错，但要提高到什么殿堂之作就有些过誉了。

印象中没有读过另一本目录中带专用词库的书籍，圣经 红楼梦都是研究者后编的词典。可见作者的野心和宏大的抱负。奇幻和科幻的结合体，专用术语层出不穷，让初读此系列的读者会有退坑的想法。坚持读一百页后渐入佳境，对整个帝国，厄拉科斯星球有了探求的渴望。王子的复仇，巨大的沙虫，严酷的环境，权利的倾轧，一部伟大的宇宙歌剧的帷幕渐渐展开。把哲学，宗教，军事，经济糅合在一起，还能写出吸引人的剧情，人物的设定，情节的构架都可圈可点，经典就是经典，唯一遗憾的是翻译，有能力的还是推荐看原文，可原汁原味的体验阅读的快感。

薄薄的一本书，通过一个小故事讲了这么一套道理，对于上级要忠诚，对于工作要主动。道理并没有错，可在国内讲就有些变味了。这本书前几年很火，因为这是众多传销团队洗脑专用书之一，另一本是管道的故事。团队拉新人时，先把自己的项目吹上天，然后老会员讲述自己成功的例子，最后送你几本理论书籍，是国外经久不衰的畅销书，销量只低于圣经。读之觉得真是有道理，那么这个项目也一定是好项目。有先进的理论，有成功的实例，大家又那么热情可爱，洗脑已经成功多一半了。本是一本不错的书，因有以上背景越读越不是滋味。

看这本书开始需要一些耐心，因为故事的背景和人物的铺陈是有些缓慢，到中后期才能看出点眉目。每一章是一个人物的故事，随着情节的发展，支线都慢慢的集中到了主线，复杂而精致的故事架构才呈现出来。故事的舞台是在泰王国，佛教文化，融合了末日的气氛，加上基因变异，瘟疫横行，粮食短缺，变种人和生物的出现，浓浓的朋克风格溢出纸面。此书并没有阐述高深的科学理论，也没有什么脑洞大开的未来的预测，只是把现在存在的问题扩大化，极端化。人类的贪婪导致基因改造的无序化，使得瘟疫横行，人类面临灭顶之灾。泰王国因闭关自守的政策成为了人类的一块绿洲，但国内的保守派和激进派为了利益相互倾轧，外国人，黄卡人，发条人，政府职员，因各自的欲望粉墨登场，但令人可悲的是，无论是美好的愿望或者贪婪的欲望，最终都会导致人类灭绝，新的物种必然会替代旧的物种成为地球的主人。人类的最终悲剧我们可以得到更高的审美体验，从痛苦中感到一种永恒的生命的美，得到形而上的慰籍。