很有名的一本书，年轻时当小黄书看，没怎么看情节，现在慢慢看来是本不错的小说。作者有模仿红楼梦和金瓶梅之意，虽传不了世但在当代中国文学中也可存一席之地。废都之废字可能是衰败之意也有无用之意。城市渐渐腐坏，文人慢慢堕落，作者面对这些却无能为力，并且被这种力量吸引同化吞噬。九十年代到现在二十多年过去了，废旧已经完成，立新进展如何？

《秩序的沦陷》为著名汉学家卜正民教授近著，关注的是抗战初期的社会与人。作者选取江南五城（嘉定、镇江、南京、上海、崇明）为例，描述了日军残暴占领城市、试图重建基层机构的过程，并分析地方头面人物与日伪政府的关系交织。从道德角度来解释合作政治，阻止了从其他方面进行考察。被压制的记忆，入侵者有时也是具有同情心的官员，招收一些同样具有同情心的地方头面人物，他们一起工作，试图修复因战争而造成的损害。这儿有通敌，有抵抗，但两者之外的其他行为要多得多，例如“合作”.日本占领者不想用暴力方式将政治权威强加给本地居民他们的方式是政治策略、说服教化、和经济补偿。一些杂感，如果一个中国人在日本占领南京后，帮助日本人招募妓女，并帮助日本人识别隐藏在难民中的中国士兵，你会怎么评判这个人？这可能是通敌行为中最坏的一种了。但是，如果这样做是为了避免更多无辜妇女惨遭奸淫，保护非战斗人员免遭肆意的袭击。我们如何评价这个人呢？抗日游击队引爆地雷炸了一火车的日本兵，这个行为导致附近100多个村庄惨遭日本兵的报复性屠杀。难道这个抵抗行为不用对此负一点责任吗？在抗战期间，每个人都面临选择，而且必须做出一种选择。一个有能力逃到租界区或远离战火的四川云南，在那里高喊抗日爱国的人和无力逃亡面对入侵者而选择合作的人在道德层面上孰高孰低？在那个时点，日本的溃败，国共的内战，建国后的运动都被隐藏在时间的浓雾后谁也无法预先看清。与日本人合作或支持国民党或共产党无论从道德层面还是个人利益都无法给出简单明确的结论。如同薛定谔之猫一样，未来没有到都是焉知祸福。另外对于历史的解读因观念、定义、观察角度、理论框架、判断前提的不同，会得出多种不同的思考路径，其结论也会大相径庭。历史的迷人之处也在于此。

18世纪写的书，现在读起来还是有震撼人心的力量。社会源于我们的欲望，而政府来自我们的邪恶。前者用美好的情感使人们结合起来，积极地增进我们的幸福，后者则是通过抑制我们的恶行来消极地增进我们的幸福。想想那个时代的国人还在子曰诗云和泱泱大国中意淫，这种对比是多么强烈。

这一阵儿这本书又火了，于是又翻了一遍。思考一个问题就是一个国家的兴衰的根本原因是什么？其逻辑线索是什么？儒家的人善说，抑制人的欲望，不去强调个人的权利，让上到皇帝下到百姓做事情处处掣肘只求平稳不求创新。在这一切都不能改变的世界中就算贵为天子也只能在按照固定的节奏流失的时光之中过着既缺乏动人心魄也缺乏令人企慕的奇遇中度过一生。生于忧患死于安乐。两牙的崛起源于冒险精神，荷兰英国得益于制度创新，俄日则得益于忧患意识。以上这些明朝都不具备，就算没有所谓的冰河期也不会苟延残喘太长时间。一国如此一家一人亦如此。纪伯伦的我曾七次鄙视自己的灵魂放在这里竟然没有违和感。第一次，当它本可进取时，却故作谦卑；第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充；第三次，在困难和容易之间，它选择了容易；第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧；第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副；第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。

浮生若梦，为欢几何？虽相隔三百年的时光，人生的喜与悲也还是相似。 亲人的离别，仕途的不顺，生活的艰辛等等几乎是任何时代都会遇到的人生问题。但那时的闲情逸致和芸娘现在却难寻了，读此书细细品味，感同身受，如同又活一次，事如春梦了无痕，苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚.我现在也天天记录，来个浮生日记。

好的推理小说应该让人意外又让人感到理所当然。这篇小说用偶然来拼凑情节，作案动机也很勉强，故弄玄虚的布局，如果真的如封面宣传的那样让东野圭吾惊叹，也是惊叹这种水平还敢自封推理女王，文宣做得太过了吧。

柴静火的时候没看过她的节目。还把她和另一位姓柴的姑娘弄混了。看过穹顶之下才对她有个感性的认识。这本书写的很好，重温了许多热点事件，在书中看到了文青的成长，反思。我们从小就被教育把人分类，而柴静在每个事件中尽量纠正这种偏见，只把人分成做对事的人和做错事的人。在央视对全国观众做出这种启蒙真是难能可贵。现在她渐渐淡出公众视线，祝愿她岁月静好,现世安稳.

读完一本书能让你觉得有一两个观点对自己有启发很有趣就算没浪费时间。列举几点，动机一般可以分为3种类型：经济动机、社会动机和道德动机。（这是很有用的照妖镜）信息不对称。（这就是散户为什么还不如赌徒）教育孩子的问题上父母能做的比他们认为能做的要少得多.（作为家长是长舒一口气还是感觉很无奈呢？）传统智慧一旦形成，就很难改正，因为媒体和大众会想尽办法证明它是对的.（观念不同就是人与人最大的区别和矛盾所在，其实民主比专治好这个观念并不比异教徒都应下地狱这个观念强哪儿去.）

第二次阅读此书，有时重读经典得到的启示并不少于第一次。这本书的主旨就是人生苦难重重，要想过得好些，就需要自律。而自律也就是做到以下几点1延迟满足2承担责任3尊重事实4保持平衡。 知易行难，书中对爱的重要性也是一再强调，但落实在生活中许多时候就是一声叹息。心理健康确实是很严峻的问题，谁说自己心理很健康很可能就是有问题的表现。在这个复杂的社会人们心理上或多或少都有些问题。想通过看一两本书来解决可能性不大。接受自己，有时比强迫改变自己效果会好的多。

一只被人类饲养的火鸡在复活节的前一天还在对人类每日的供养感恩戴德，但在复活节当天，之前的经验被颠覆的，归纳法和演绎法都解释不了被杀这个黑天鹅事件的发生。逃过此劫的火鸡开始用历史的观点总结这个事件，并总结出人类每年要在感恩节这天吃火鸡，既然无法逃避这个命运只好在这个日子到来前尽情快乐生活吧，但第二天这只智慧的火鸡就被一只闯进鸡圈的狼吃掉了。人类就像火鸡一样，想从一件件偶然事件中总结出规律，但又会遇到更加意想不到的事件。所以不要以为自己掌握了真理，因为你永远不能准确预测明天会发生什么？

用杂文的形式谈哲学自然是写的不痛快，看的不明白。哲学是人类可怜的理性所能达到的最高水平，再高理性就不够用了。人类的认知真的很有限，到底什么是我们可以认知的这个问题一直贯穿整个哲学史。读哲学著作是十分烧脑的活动，以致我书单中许多哲学书可能永远保持未读状态。此书没有固定主题，东鳞西爪，个别篇目写的不错，多数不知所云（可能是自己水平不够）。幸亏这本是在网易蜗牛读书上看的，只花费了时间没有花费金钱。

柏拉图的对话录《斐多》，描绘的是哲人苏格拉底就义的当日，与其门徒就正义和不朽的讨论，以及饮鸩至死的过程。书不厚但讨论很厚重的话题。读哲学书还是从这种薄薄的古典的对话体开始为好。其实这本书的许多地方还是没有明白，因为讨论的都是终极的哲学问题，必然会产生许多歧义。关于灵魂的不朽此书讨论的最透彻，理性的思辨，机智的推理，对智慧的信仰都给人许多启发。另外柏拉图在斐多中讨论美的本质这个问题，他认为美的事物之所以美是因为它是纯粹美的一部分或和之有某种关系。红色并不是美，红色的花是美的，鲜红的血并不美，花并不一定是美的，凋谢的花不美盛开的花美。只有一种物体加上某种状态才产生美。如果说我们看到的事物都是真实的投影，那么可以说更接近真实的事物是美的？有生命力的花比衰败的花更接近花的真实所以它更加美。但是如何解释某些事物无论如何都不美这个现象？Aesthetic就是讨论以上问题的，是一门学科，哲学家对于美的认识也有各种流派。这是个大的话题，几句话谈不完，康德黑格尔等大部头的作品恐怕是写得又透彻又深奥。如果想进一步了解，就需要看大量的专业书籍，没有特殊的爱好和好奇心是看不下去的。目前只想多接触美的事物，多感受，提高自己的审美，生活中多些非功利的愉乐就好了.

What is the good life？Stoner was born to a poor farming family in Missouri. But he became an English professor and spent his career teaching at the University of Missouri. Stoner married, had a child, and later in life, he also had a love affair.Based this description his life is good.In fact he had a terrible life. his marriage is a disaster, a distant daughter and not successful career .In Stoner's heart,he had a rich life. For he had a love of words, a love of books and a love of the wonderment of literature.He could escape the limitations that his twisted body through reading,find gradually a sense of freedom.Life is complex, there is no unified standard, the only standard in your heart.

吴晓波的书看过一些，这本是他的杂文集。良莠不齐，有的文章匆匆略过，有的细细品尝。吴晓波根子里还是个读书人，虽然他在跌宕三十年里赚得不少，但读他的文章不会让你觉得他是无病呻吟的那种人。情怀和理想还是有的。这种人就是这个浮躁的社会所缺少的。有人不喜欢这本书的书名，我不以为然。原来生命从头到尾都是一场浪费，你需要判断的仅仅在于这次浪费是否是美好的。如果你觉得很美好，那就尽情的去浪费吧。

"S.A阿列克谢耶维奇花去七年的时间，走访了切尔诺贝利事件幸存的所有相关人。隔离区的居民、消防员的遗孀、尚幸存于世的清理人、当事的官员、专业的物理学家……然后写下了这么一部口述史，来全方位地、客观地解读切尔诺贝利事件。合上书本马上百度了一下，中国大陆的核电站投产的6座在建的12座。北京竟然还有一座（实验快堆）.吓死宝宝了。 "

岛田的处女作，单从从推理小说来看，其中的诡计设计有bug，不是上乘之作。从情爱小说来说，男女主人公的相互救赎，悲剧的结局还是可以加分的。

时隔多年又一次翻看这本大部头全景式二战经典小说.原先主要看娜塔莉爱情这条线，现在是看冯隆的失去了的世界帝国这个部分.这几年看了些写历史的书，对这位任人打扮的小姑娘越来越看不清了。苏格拉底那句话：“我只知道一件事，那就是什么都不知道。”用在历史上也很贴切。二战结束不过几十年，现在评价似乎还早。冯隆将军那句话说出了部分真相：“世界历史上从没有道义可言。只有依靠暴力和死亡来造成潮流的演变。胜利者写下历史，宣布判决，把失败者绞死或者枪决。实际上，历史是根据旧政治结构的腐朽衰亡和新政治结构的兴起而发生的一连串连绵不断的霸权的变换。战争是那些变换的高热度转折点。战争是不可避免的，战争永远会发生，而唯一的战争罪行就是战败。这就是现实，其他的都是感情用事的胡说.”

晋朝的历史知道的少，上学时历史课上介绍的就很简略，市面上的相关历史书也不是很多。所以这本书所叙说的一些故事还是第一次听到。这才了解到中国还有这么一段混乱有趣有料又重口味的历史。不过看完后发现对晋朝的历史除了知道了些猎奇的故事外还是没有整体的认知。如果想系统的了解晋朝的历史看这种快餐历史书还是不行。

文章写的还算有趣，看过圣人请卸妆这本书的可以把书中写历史的章节略过，爱情那部分自吹自擂不感兴趣也可以略过，书评影评部分让我的书单上多了几条，育儿部分写的不错是本书亮点，但没有展开，我还是看作者的另一本关于熊孩子的书吧。其他部分妇道，怪癖我觉得很是一般。

治愈系小说。童年，友谊，爱情，亲情各种情感都在作者平缓的叙述中流露出来。影子就是灵魂，有的人丢掉了自己的影子，有的人可以和别人的影子对话。能和自己的影子对话的人可能还多些，能和别人的影子对话的人就不多见了.如果遇到了是可以称得上soulmate了，是件可喜可贺的事情，因为在这个世俗额世界上“你偷走了我的影子，不论你在哪里，我都会一直想着你。”